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陈振濂师，曾(céng)对篆刻史(shǐ)料做了(le)深(shēn)入而(ér)系统的(de)整理，对印(yìn)式、印篆、印(yìn)技、印学、印(yìn)家、印史、印谱、印制(zhì)、印(yìn)话等几(jǐ)个方(fāng)面进行深入浅出的阐述，他(tā)对印家的(de)研究，并没有按照(zhào)日(rì)漫蛇舌(shé)草与桑(sāng)叶可(kě)以煮水喝吗(ma)sm是(shì)什么传统方法：先名后字，出(chū)身(shēn)年月，再就(jiù)是按照(zhào)流派(pài)的纵线一一(yī)介绍，报流水账，而是(shì)甄选对前代而言有所突(tū)破，本(běn)身具有(yǒu)较高造诣，在(zài)历史(shǐ)上有重(zhòng)要(yào)地位，在当时是左(zuǒ)右印风的(de)领袖人物(wù)，又(yòu)是开宗(zōng)立派(pài)影(yǐng)响后世(shì)的祖师级(jí)印家，从横截面入(rù)手，把他们分为初创、成熟、全盛三个(gè)时期，再分为第一代（宋元），第二代（文、何、苏），第三代（朱简(jiǎn)、汪关、程邃），第四代(dài)（丁敬、邓(dèng)石封神(shén)演义中姜子牙(yá)封(fēng)瘟(wēn)神，掌管疾病，人们祭祀(sì)他以祈求他使瘟(wēn)病(bìng)不(bù)要(yào)流行(xíng)。如果瘟疫已(yǐ)经流行，人(rén)们便(biàn)送瘟神以希望他把疾(jí)病带走。南方水稻种植区，有大量丝虫(chóng)，血吸虫，严(yán)重影响人们(men)的健(jiàn)康，毛主席曾写诗到：借(jiè)问瘟君(jūn)欲何往，纸(zhǐ)船(chuán)明(míng)烛(zhú)照(zhào)天烧。这(zhè)指的是有的地方用(yòng)纸扎(zhā)成船，然后烧掉的习(xí)俗；也有用真船的地区，把瘟神送到(dào)湖(hú)心沉(chén)入(rù)水底(dǐ)。如），第五代（赵之谦、吴昌硕、黄(huáng)牧甫）等五个层次，在寻找(zhǎo)纵向的流派关系的同时，更着重地寻找(zhǎo)他(tā)们那种(zhǒng)横向(xiàng)的(de)对比(bǐ)关(guān)系(xì)，以期(qī)更清晰地把握某一历史时期印(yìn)坛的主要状况。